伊本·赫勒敦的思想对巴基斯坦这样的国家仍然有意义吗？

与我们怀有敌意的更大邻国的危险冲突，在巴基斯坦国内引发了一个罕见的民族团结时刻——鉴于我们近年来经历的巨大政治两极分化，这是一种受欢迎的感觉。然而，主要的种族、地区和社会经济分歧仍然是巴基斯坦社会的主要特征，如果仅仅因为我们在短期内明显战胜了印度，就认为这些严重问题会消失，那将是一厢情愿的想法。

利用旨在用一个共同的宗教身份统一不同民族的两国理论，从殖民地印度分离出一个新国家，是一项令人印象深刻的壮举。然而，这一基本原理通过匆忙的分治计划得以实施，导致一个被截断的国家相隔近1000英里。相当数量的穆斯林留在印度，担心流离失所，并认为他们信仰的跨国性质并不需要居住在一个单独的国家。

那些移民到巴基斯坦东部地区的人也很快发现，共同的宗教身份并不是继续容忍更强大的民族集团霸权的借口。孟加拉人与巴基斯坦其他地区的痛苦分离也没有导致其他种族群体克服他们的差异。不仅是俾路支人或帕坦人，还有信德人和萨莱基人，他们都有自己的理由对我们在过去几十年里设法创造的那种巴基斯坦感到不满。

种族不满并不是侵蚀民族认同感的唯一问题。宗派主义和由此产生的极端主义暴力仍然是另一个令人永远恐慌的根源。

人们不能过分简化这种分裂的根源，并指责旁遮普人是所有不和谐的原因。苏联和美国之间的代理人之争，以及穆斯林世界内部的竞争，无疑加剧了巴基斯坦的宗教紧张局势。印度疑似支持激进分子和叛乱分子的嫌疑更是火上浇油。

然而，虽然这些外部因素加剧了社会分裂，但不能指责它们凭空制造了社会分裂。我们的后殖民体制依赖于自上而下的、以赞助人为基础的、不具代表性的治理模式，这种方式必须为我们今天明显存在的明显的社会紧张局势承担很大的责任。

也许现在是时候让我们的领导人和决策者重新审视那些更接近我们自己文化根源的思想家们提出的一些想法了。

例如，14世纪具有开创性的穆斯林社会学家伊本·赫勒敦（Ibn Khaldun）的作品，仍然为解决当代社会日益严重的两极分化问题提供了相关的见解。伊本·赫勒敦（Ibn Khaldun）关于asabiyyah或社会凝聚力的概念尤其值得更多关注。Asabiyyah有助于团结人民，可以通过共同的价值观促进团结，而共同的价值观对于任何国家的有效治理和整体稳定仍然至关重要。

伊本·赫勒敦思想的精髓是提出一种人道主义和参与性的治理方法，其中以特定社会的福祉为最高目标。他恰当地指出了不平等如何导致社会分裂和不稳定，并警告了仅仅依靠军事力量的危险。

伊本·赫勒敦当然为国家建设提供了一个更有说服力的基础，而不是民粹主义和分裂的领导人提出的扭曲的意识形态，这些领导人压制不同的声音，建立等级制度，允许少数人积累，以边缘化多数人为代价。即使伊本·赫勒敦确定的促进凝聚力的传统特征在我们日益复杂的身份流动世界中可能不那么重要，但可以重新解释asabiyyah的概念，以优先考虑自由、社会正义和尊重差异等普遍价值观。

如果我们的领导人能够诚实地接受这些想法，我们可能会更接近实现巴基斯坦的概念，巴基斯坦应该是一个代表组成这个国家的所有地区的首字母缩略词。

与我们怀有敌意的更大邻国的危险冲突，在巴基斯坦国内引发了一个罕见的民族团结时刻——鉴于我们近年来经历的巨大政治两极分化，这是一种受欢迎的感觉。然而，主要的种族、地区和社会经济分歧仍然是巴基斯坦社会的主要特征，如果仅仅因为我们在短期内明显战胜了印度，就认为这些严重问题会消失，那将是一厢情愿的想法。

利用旨在用一个共同的宗教身份统一不同民族的两国理论，从殖民地印度分离出一个新国家，是一项令人印象深刻的壮举。然而，这一基本原理通过匆忙的分治计划得以实施，导致一个被截断的国家相隔近1000英里。相当数量的穆斯林留在印度，担心流离失所，并认为他们信仰的跨国性质并不需要居住在一个单独的国家。

那些移民到巴基斯坦东部地区的人也很快发现，共同的宗教身份并不是继续容忍更强大的民族集团霸权的借口。孟加拉人与巴基斯坦其他地区的痛苦分离也没有导致其他种族群体克服他们的差异。不仅是俾路支人或帕坦人，还有信德人和萨莱基人，他们都有自己的理由对我们在过去几十年里设法创造的那种巴基斯坦感到不满。

种族不满并不是侵蚀民族认同感的唯一问题。宗派主义和由此产生的极端主义暴力仍然是另一个令人永远恐慌的根源。

人们不能过分简化这种分裂的根源，并指责旁遮普人是所有不和谐的原因。苏联和美国之间的代理人之争，以及穆斯林世界内部的竞争，无疑加剧了巴基斯坦的宗教紧张局势。印度疑似支持激进分子和叛乱分子的嫌疑更是火上浇油。

然而，虽然这些外部因素加剧了社会分裂，但不能指责它们凭空制造了社会分裂。我们的后殖民体制依赖于自上而下的、以赞助人为基础的、不具代表性的治理模式，这种方式必须为我们今天明显存在的明显的社会紧张局势承担很大的责任。

也许现在是时候让我们的领导人和决策者重新审视那些更接近我们自己文化根源的思想家们提出的一些想法了。

例如，14世纪具有开创性的穆斯林社会学家伊本·赫勒敦（Ibn Khaldun）的作品，仍然为解决当代社会日益严重的两极分化问题提供了相关的见解。伊本·赫勒敦（Ibn Khaldun）关于asabiyyah或社会凝聚力的概念尤其值得更多关注。Asabiyyah有助于团结人民，可以通过共同的价值观促进团结，而共同的价值观对于任何国家的有效治理和整体稳定仍然至关重要。

伊本·赫勒敦思想的精髓是提出一种人道主义和参与性的治理方法，其中以特定社会的福祉为最高目标。他恰当地指出了不平等如何导致社会分裂和不稳定，并警告了仅仅依靠军事力量的危险。

伊本·赫勒敦当然为国家建设提供了一个更有说服力的基础，而不是民粹主义和分裂的领导人提出的扭曲的意识形态，这些领导人压制不同的声音，建立等级制度，允许少数人积累，以边缘化多数人为代价。即使伊本·赫勒敦确定的促进凝聚力的传统特征在我们日益复杂的身份流动世界中可能不那么重要，但可以重新解释asabiyyah的概念，以优先考虑自由、社会正义和尊重差异等普遍价值观。

如果我们的领导人能够诚实地接受这些想法，我们可能会更接近实现巴基斯坦的概念，巴基斯坦应该是一个代表组成这个国家的所有地区的首字母缩略词。